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日本裸祭 傳統【圖+影】

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國府宮神社儺追神事(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)是日本愛知縣尾張地區非常重要的一個傳統祭祀活動,於每年農曆正月十三舉行,距今已有1300多年歷史。時至寒冬,雖然陰雨綿綿,氣溫接近零度,但參加裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的人們依舊個個熱情高漲。進行著這一奇特的日本祭祀民俗。

國府宮神社裸祭”的正式名字,應為“尾張大國靈神社儺追神事”。“儺追”一詞,源於古代中國,意為“驅趕災難厄運”。
大致可分為這樣幾個主要步驟:
一、裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)標柱儀式。

二、神男選定式。

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三、神男參籠以及搗土餅儀式。神男參籠是指神男在早晨5點前,由家人陪同護送到國府宮神社之後,在儺追殿進行三天三夜的神事禱告。搗土餅儀式是將去年裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)時用桃柳枝燒過的沙石之類,加黑土製作成餅狀後再搗毀的一種儀式。人們相信可以將厄運和罪孽一起搗入土餅中。

四、大鏡餅奉納,即為裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)而進行的打年糕儀式。年糕餅大如圓鏡,須眾人合力完成。

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五、裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭),整個神事的高潮。

六、夜裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)。白天激烈的裸祭結束之後,淩晨3點夜深人靜時分開始夜裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)。這時由神男背負著搗土餅儀式時做好的土餅,一路沿途拋棄,再由神職人員就地埋葬,人們相信這樣可以將一年中所有的厄運和罪孽全部埋葬在泥土之中。

七、終了神事。在裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)之後的第四天,也就是農曆正月十七舉行。宣告一年一度的國府宮神社裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)結束。

參加裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的男人們,一般按地區來劃分小組,各小組的組員大都是熟人或同事。為便於辨別,各小組成員都會在頭上綁上一條顏色鮮豔的儺追布,並在上面寫上小組的名字。各小組定好參加人數後,在五顏六色的儺追布上,寫上“家內平安”、“厄運消除”等祈願,然後將這些儺追布捆綁到叫“儺追竹”的一根巨大的竹子上,由裸體的男人們抬著,一路吆喝著,在所住地區的街道環繞一圈之後,再將“儺追竹”送到國府宮神社去。

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參加裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的男人們,除了在隱私處包上一塊白色的薄薄的棉布以外,身體的其他部分全都裸露在外,因為裸祭日是在每年農曆的正月十三,是一年中很冷的季節,所以,光著身子的男人們,在出發前都要先吃飽喝足,更要喝很多的日本清酒和甜酒薑湯,直喝到整個身體發紅發熱。

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熱血沸騰的男人們,齊心協力地扛起“儺追竹”,一路浩浩蕩蕩地向國府宮神社進發。那排山倒海的吼聲,透著一股強烈的不可抗拒的陽剛之氣。眾裸男扛著“儺追竹”到達國府宮神社之後,“神男”的出現,成為整個神事活動的高潮和興奮點。

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觸摸“神男”帶走厄運
“神男”也稱“儺追人”或是“新男子”,是裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的核心人物,由志願者報名,再用抽籤的方法選出,一般以在家中挑大樑的中年男子居多。抽籤選出的 “神男”所肩負的使命十分艱巨:就是讓成千上萬的男子觸摸自己,好將眾人想要消除的厄運帶走。因此要求必須是體格十分強健的人,否則在裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)中無法承受上萬人的擁擠觸摸。據同行的栗木先生介紹,在幾年前的一次裸祭活動中,發生過“神男”因不堪觸摸擠壓而慘死的事件。為此,近幾年來裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的“神男”的挑選變得更加慎重,並且成為重點保護對象。被選定的“神男”在裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)日開始前一星期,就必須吃住在神社裏,好養精蓄銳保持體力,此外更要挑選一隊身強力壯的人馬為“神男”護駕,以保證“神男”在神事中不會受傷。

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為了能觸摸到“神男”,讓“神男”將一年的厄運帶走,裸男們個個爭先恐後,甚至不惜擠到頭破血流,打架鬥毆事件也偶有發生。為此,在神男出現時,有手持水桶的“水桶隊”同時登場,一為眾裸男潑水洗禮,二為興奮的裸男們潑涼水降溫。嚴寒中,涼水潑灑到裸男們身上後,旋即便被蒸發為一陣陣熱騰騰的白霧。裸祭所帶給男子們的瘋狂,由此可見一斑。

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員警與紅十字救護隊嚴陣以待
據統計,每年參加裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)的裸男均超過萬人,此外從全國各地甚至海外趕來參觀這一奇祭的人們更是達十幾萬。為了保證大家的安全,防止擁擠踩踏事故發生,在每年裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)開始的前幾個月,國府宮神社所在地的員警署都要提早制定交通管制路線圖,在裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)那天,各區的員警傾巢出動,不僅沿途各處有員警站崗,在國府宮神社附近人群密集的地方,還由員警牽手組成人牆保護大家的安全。另外,在沿途各處以及裸祭(日本裸祭 傳統的日本國府宮神社裸祭)中心的國府宮神社,都設置了紅十字會的緊急救護點,以備及時搶救受傷者。

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有日本社會學家說:“祭祀活動是貧窮時代的產物,是貧困的人們一年一度的奢華,對物質豐富的現代人來說,祭祀之類的活動已經失去其存在的意義……”話雖如此,但對於在經濟低迷中,肩負家庭生活重任的日本男人們而言,能在短暫的一刻,拋開生活中的種種煩惱和不如意,讓赤條條的自己在親朋好友面前公然地放肆一回,那片刻的返璞歸真和精神舒展,其意義早已超越了祭祀本身的意義。

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引用自:千年裸祭 日本男人不怕冷



長翅膀男嬰【圖+影】

長翅膀男嬰 - 美國長翅膀的男嬰【圖】
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長翅膀的男嬰
1991年7月17日,美國誕生了一位小男嬰(長翅膀的男嬰),這位男嬰的背上卻多了一雙翅膀。

長翅膀的男嬰長翅膀的男嬰 - 1991 年出生的長翅膀的男嬰

長翅膀的男嬰由於這一雙翅膀,讓人更相信主的存在,都認為他是上帝派下凡間的天使。印象中剪報中的文字好像不只上面說的那幾行,好像有人好奇長翅膀的男嬰長大後會不會飛;也有人好奇這樣長翅膀的男嬰怎麼睡覺?記憶中剪報上長翅膀的男嬰父母是說小男嬰似乎不受翅膀影響,躺著睡也沒問題。

長翅膀的男嬰看起來有點像邱比特。
長翅膀的男嬰長翅膀的男嬰 - 邱比特也是長翅膀的男嬰

或是來自海賊王裡面的空島居民!嗯~好~我知道了!卡通看太多了!

長翅膀的男嬰長翅膀的男嬰 - 空島居民也都有小翅膀

引用自:長翅膀的男嬰&貓


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海怪屍體 1977【圖+影】

海怪屍體 1977【圖+影】
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1977年日本抓到的恐龍形海怪屍體日本海怪屍體 1977

1977年日本抓到的恐龍形海怪屍體
1977年,日本“瑞洋丸”號遠洋拖網船,在新西蘭克拉斯特徹奇市以東50多公裡的海面上捕魚卻意外拉上來一具從來沒有見過的怪獸的屍體(日本海怪屍體 1977)。

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1977年4月25日,日本大洋漁業公司的一艘遠洋拖網船“瑞彈丸”號,在新西蘭克拉斯特徹奇市以東50多公裡的海面上捕魚。當船員們把沉到海下300米處的網拉上來時,一只意想不到的龐然大物呼的一下和網一起被拉了上來。網裡是一具從來沒有見過的怪獸的屍體(日本海怪屍體 1977)。

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日本1977年海怪屍體
盡管已經開始腐爛,但整個軀體(日本海怪屍體 1977)卻保存得很完整,可以清楚地看到它有一個長長的脖子,小小的腦袋,很大很大的肚子(腹部已空,五髒俱無),而且長著4個很大的鳍。用卷尺測定的結果表明,怪獸(日本海怪屍體 1977)身長大約10米, 頸長1.5米,尾部長2米,重量約2噸,估計已死去一個月(事後經研究分析,認為已死半年到1年之久)。

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1977年日本抓到的恐龍形海怪屍體

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它既不是魚類,也不像是海龜,在海上捕魚多年的船員誰也不認識它(日本海怪屍體 1977)。大家發出了驚奇的議論:“這(日本海怪屍體 1977)和尼斯湖裡的蛇頸龍不是一樣嗎?”“是尼斯湖的怪獸——尼西吧?”。

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聞訊趕來的船長,見大家在欣賞一具腐臭的怪物(日本海怪屍體 1977),大發雷霆,他擔心自己船艙裡的魚受到損失,命令船員們立即把它(日本海怪屍體 1977)丟到海裡去!幸好,隨船有位矢野道彥先生,覺得這個發現不尋常,在怪獸(日本海怪屍體 1977)拋下大海之前,拍攝了幾張照片並做了相關記錄。


1977年日本抓到的恐龍形海怪屍體
消息傳到日本,頓時轟動全國,尤其是動物學家、古生物學家們更是興奮,他們看了照片(日本海怪屍體 1977),進行了分析,認為:“這不像是魚類,一定是非常珍貴的動物。”“非常驚人呀!這是不次於發現矛尾魚那樣的世紀性的大發現。”“本世紀最大的發現——活著的蛇頸龍”。




東海餅乾妹 美術系正妹【組圖】

東海餅乾妹 美術系

東海餅乾妹 美術系正妹 TaTa


東海餅乾妹 美術系正妹
暱稱:TaTa
身高:164公分 體重:45公斤



(三)

就是在這家店拍的『六餅手工餅乾』,就不曉得 是不是這家店的正職員工,說不定 也有可能只是兼差的魔豆。


引用自六餅手工餅乾部落格相簿 與大家分享一間可愛又溫馨的小店六餅手工餅乾 店裡頭的擺設如上圖所現 偏向可愛溫馨的風格


"六 餅"手工餅乾專賣店--義式紅茶脆餅
話說上回國慶台中行的 回憶只能說是結束在"六 餅" 這家小巧可愛的手工餅乾店在東海夜市裡的小巷子(回憶請點我) 結果我為自己買的義式紅茶脆餅居然吃了兩片就全掉在地上了真的是大殘念ㄝ~~~~~ 幸好.






恐怖的大樹 【組圖】

恐怖的大樹 - 最令人恐怖的大樹【組圖】
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作為植物王國中最偉大的成員,樹在人類發展過程中做出了突出貢獻。但它們也有令人恐怖的時候,無論它們驕傲地獨自站立著,還是手挽手地組成陰鬱昏暗的森林。

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美國紐約Hither Hills國家公園中的一棵幹枯大樹(上左),好像在高聲尖叫的人臉一樣。

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加拿大安大略省鄉村公路旁,有一棵看似飽經風霜的“老樹人”。

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在加拿大魁北克省的這棵大樹,花了200多年時間將一座墓碑吞噬。

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在大樹與寺廟的對抗中,顯然大樹獲得了勝利。柬埔寨的吳哥窟已經有1000多年的歷史,而大樹最多只有400多歲,已經完全壓制了寺廟。圖中幽靈般的門口,與《古墓麗影》中的景象十分相似。

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有時候,大樹不需要言語就可以表達出它們令人恐怖的一面。比如英格蘭Vale Royal森林中的這些扭曲樹木,它們可以代表老態、天氣、疾病甚至巫術。

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也許我們對大樹的恐懼不安只是來自童年的回憶,比如《綠野仙蹤》中憤怒的蘋果樹。

恐怖的大樹 - 最令人恐怖的大樹恐怖的大樹 - 最令人恐怖的大樹(13)

從1939年的特技到1982年的《鬼驅人》電影,都是用死人吸引流行文化,就像《邪惡大樹》中追趕主人公的樹妖。

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從美國著名小說家華盛頓‧歐文1819年的小說《沉睡谷傳奇》獲得靈感,提姆‧伯頓1999年拍成《沉睡孤寂》中,一位土著警官與“死亡之樹”發生致命遭遇。後來,類似的場景再次出現在伯頓的《愛麗絲奇遇記》中。

恐怖的大樹 - 最令人恐怖的大樹恐怖的大樹 - 最令人恐怖的大樹樹 (15)

即使伯頓站在這棵被時間詛咒的大樹前,也必須保持距離以防萬一。在月光下被漂白、在寒冷山風中彎腰怒吼了幾十年,這棵古老的刺柏努力生存著。

引用自:世界上最令人恐怖的大樹

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美女觀護人 24歲【組圖】

美女觀護人 24歲 - 美女觀護人 24歲的美女觀護人黃筠雅【組圖】
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24歲美女觀護人 機智化解危機
新竹地檢署美女觀護人黃筠雅今年才24歲,她聲音輕柔,長相甜美,再頑劣的被保護管束人看到她都變乖。美女觀護人 24歲 黃筠雅也曾在訪談個案時遇到對方精神病發,出現攻擊行為,美女觀護人 24歲 黃筠雅她不害怕,靠機智化解危機。

「緩起訴跟易服社會勞動都是一個重生的機會,社會給你們機會,你們也要給自己機會,自尊自重,努力彌補過錯。」緩起訴人說明會上,美女觀護人 24歲 黃筠雅講起話來甜甜柔柔的,但是語氣卻很堅定,台下坐的聽眾沒有一個人敢輕忽美女觀護人 24歲 黃筠雅的話。

美女觀護人 24歲 黃筠雅是中正大學預防犯治學系畢業,半年前從近900位競爭者中脫穎而出,考取只有27個名額的觀護人,分發到新竹地檢署服務。

在還沒當觀護人前,美女觀護人 24歲 黃筠雅曾長達5年擔任安親班老師,之前管小朋友,現在管保護管束人,會不會太困難?美女觀護人 24歲 黃筠雅搖搖頭「不會,兩個都是因為不懂,所以需要教育的人!」同樣都需要付出耐心和關心,讓他們走向正途。

美女觀護人 24歲 黃筠雅有沒有困擾?美女觀護人 24歲 黃筠雅說,的確剛開始有人質疑她年紀太小,或長得不像觀護人,但她不管遇到什麼挑戰,全都以專業去面對,「語氣和緩但堅定」稱職扮演觀護人角色。

美女觀護人 24歲 黃筠雅曾在封閉性的約談室內,遇過一名約談個案,突精神病發,瘋狂咆哮,出現攻擊性行為,美女觀護人 24歲 黃筠雅先穩住對方情緒,再鎮定步出門外通知法警和衛生局,即時將對方送醫,化解一場可能危機。

引用自:24歲美女觀護人 機智化解危機

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江西老婦「坐缸」 肉身不壞成「菩薩」
大陸江西靈山有尊神像,香火鼎盛,特別的是,這尊被奉為菩薩祭拜的,是一名老婦人過世時,是由家人仿照僧人「坐缸」而成;所謂「坐缸」是指將遺體放入缸中密封,而這名老婦的肉身「坐缸」3年都沒腐爛,令人嘖嘖稱奇。 撩起頭飾,還能看到一條條的髮絲相當清晰,不是由於這尊神像製作精美,而是因為這是尊俗稱的「肉身菩薩」。

江西靈山有個靈山媽媽,香火鼎盛,是當地有名的肉身菩薩;但特別的是,這尊肉身菩薩生前不是出家人,只是名普通的老婦人。

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她名叫王春榮,是個長年吃齋唸佛的佛教徒,婦人死後,也要求兒孫為她舉行宗教葬禮「坐缸」,也就是把她的遺體放在陶缸中,密封安葬。

結果老婦人的遺體整整3年都沒腐爛,現在被兒孫供起來,成了肉身菩薩,一拜拜了20年。

信眾 (2007.9.14):「阿彌陀佛、阿彌陀佛。」 其實台灣也有肉身菩薩,台灣第一尊就是鼎鼎有名的慈航菩薩,而龍發堂的開山住持開缸後,也修成肉身菩薩;不過這2尊肉身菩薩都是出家人,但現在卻有位虔誠學佛的老人家「自修」修成正果,也在當地傳為佳話。

引用自:江西老婦「坐缸」 肉身不壞成「菩薩」

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坐缸肉身菩薩 純金雕塑金身
高雄縣龍發堂創辦人釋開豐遺言死後要以坐缸儀式,求得全身舍利,而且在舉行坐缸儀式之前,往生近百日期間,信眾對於許多神奇的靈異現象言之鑿鑿、活靈活現,讓人不禁想到究竟什麼是「坐缸」,又為何會成為所謂的「肉身菩薩」。

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佛教徒對於遺體的處理有坐龕坐缸火葬土葬4種,有法師認為,如果選擇以坐缸的方式來處理遺體,萬一技術處理有問題,也可能無法成為「肉身」,成敗並不全然取決於「願力、修持」。

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坐缸」其實主要目的應該是在於不鋪張,如果開缸後色身腐化,就以火化的方式再進行處理,如果沒有腐化則成為「肉身」,也就是一般所說的「肉身菩薩」,但並不是每個人都有此因緣。有法師強調,不應該為了成就肉身不壞,而對遺體進行防腐劑的處理,如果注射防腐劑,就是一種欺騙信眾的行為。

台灣宗教學者鄭水萍曾經對媒體表示,「肉身不腐」在中國新疆、九華山,台灣汐止慈航堂與基隆慈安宮等處都有出現,由於僧侶長期茹素,加上修行靜坐,圓寂前還要禁食,因此將許多容易腐敗的物質都排除掉,比較不容易腐化,但外在環境如溼度也很重要,而且即使化成肉身,時間久了還是要貼上金箔來防止腐化。

據了解在台北市曾經有一位專門為肉身菩薩裝金身的人,叫作陳國偵。年紀50多歲的陳國禎從事安裝金身的工作已超過30年,主業是經營佛像雕刻的工作,他表示,爲肉身菩薩安裝金身的過程相當漫長,快則半年,慢則要一年,而且要心細、手巧,他曾經對媒體公開爲肉身菩薩安裝金身的幾個步驟:

一、乾燥
雖然開缸的肉身菩薩已經呈現乾燥的狀況,水分大部分已經蒸發,不過還是可能會有一些水分殘餘 ,所以必須使用藥材協助進行完全的風乾,才不會有細菌產生。

二、上漆
上漆的目的一樣在於讓遺體更加乾燥,而且可以預防蟲咬,所用的漆幾乎完全來自大陸,而必須重複以不同性質的漆料在遺體塗上好幾層,不同的漆料將會發揮不同的功能。

三、塑身
由於肉身菩薩坐缸的時候往往採用坐姿,所以開缸後姿勢大多已經,但是如果廟方有需求,就必須漸進的進行調整。另外 由於坐缸後的遺體多以風乾,爲了讓肉身菩薩裝上金身後看起來比較福泰一點,還必須在肉身菩薩的身上貼上紗布。

四、貼金
最後是最重要的貼金工作,也就是在肉身菩薩的身上貼上一層層的金箔紙。一方面由於因為黃金抗氧化的能力比較強,另外一方面也是為了表示尊崇的敬意,所有的金箔都是由純正的黃金打造,因此,肉身菩薩可都價值不斐。

引用自:坐缸肉身菩薩 純金雕塑金身

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